伴隨著改革開(kāi)放的步伐，中國(guó)幼教沿著一個(gè)正確方向取得了巨大成果，其改革的速度和質(zhì)量在全世界都是少見(jiàn)的。在以高質(zhì)量發(fā)展為主題的新征程上，中國(guó)幼教應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持主旋律，更加重視研究“育人之魂”及其“道”與“術(shù)”。

近幾年，黨中央、國(guó)務(wù)院針對(duì)教育發(fā)布了一系列重要文件，育人成為焦點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)培根鑄魂。對(duì)于“根”與“魂”，我的理解是對(duì)自己的國(guó)家、民族、人民、文化等的認(rèn)同、熱愛(ài)、忠誠(chéng)，即所謂的“情懷”或曰“家國(guó)情懷”。

在過(guò)去幼教的改革中，面對(duì)時(shí)代的變化、科技的飛速發(fā)展，我們特別強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)方式的改變，針對(duì)過(guò)去教育的短板，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)品質(zhì)等。不可否認(rèn)，我們?cè)谠瓉?lái)的基礎(chǔ)上跨了一大步，這些改革是非常必要的、重要的。但在今天的形勢(shì)下，我也在反思，是否我們?cè)诮逃袑?duì)“育魂”的問(wèn)題多少有點(diǎn)淡化或弱化？

“魂”是根本性、前提性的問(wèn)題。盡管我們一直在抓思想教育、抓德育等，但“育人之魂”這件事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。比如，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中都提到，萌發(fā)兒童對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的初步情感，但何為萌發(fā)、怎樣萌發(fā)？幼兒這些情感發(fā)展的規(guī)律是什么？我們是否做過(guò)深入研究？如果不深入研究，不好好鉆研規(guī)律，不了解現(xiàn)今兒童的想法、認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單粗暴的“育人之術(shù)”是會(huì)破壞、干擾“育人之魂”的。我們必須思考，怎樣才能把我們的文化，我們想傳達(dá)給孩子的情愫，真正傳達(dá)到孩子心里。

人生初期的情感發(fā)展是非常重要的，人后來(lái)的情感發(fā)展一定和先前的經(jīng)歷有關(guān)系。幼兒雖然還談不上“情懷”，但早期的情感體驗(yàn)對(duì)以后形成情懷是起奠基作用的。比如游子在外時(shí)，每逢節(jié)日常常情不自禁地產(chǎn)生一種思念家鄉(xiāng)的情愫，一種對(duì)兒時(shí)生活的溫馨、溫暖的難以言傳的美好感覺(jué)。幼兒情懷似乎類似那種情感、那種味道。而這種情感是從小開(kāi)始慢慢地沁入，逐步沉淀的，因此“育人之魂”是需要從小抓起的。

育人的“魂”“道”“術(shù)”三者是難以分割的，不過(guò)有時(shí)候也可能側(cè)重一個(gè)方面。比如，研究游戲的材料、玩法等，更多是“術(shù)”的層面；研究游戲與課程的關(guān)系，則側(cè)重“道”的層面?！盎辍笔歉镜摹⑶疤嵝缘?，但離開(kāi)“術(shù)”和“道”，“育魂”就是空話；“術(shù)”和“道”不正確，“魂”不但不能育，甚至還會(huì)起反作用。

幼教工作者在培根鑄魂上應(yīng)有更多深入的、長(zhǎng)期的追蹤性研究，真正讓孩子的心靈世界里，對(duì)自己生活的地方，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民能夠萌發(fā)出哪怕初步的但非常美好的情感。

希望幼教工作者在新的征程上有更高階的站位、更廣闊的視野、更深入的思考，進(jìn)一步研究幼教的規(guī)律，研究幼教“育人之魂”的規(guī)律，研究“育人之魂”的“道”與“術(shù)”，為國(guó)家、為社會(huì)，也為每個(gè)家庭、每個(gè)兒童的發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

（作者系華東師范大學(xué)教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2021年08月08日第1版

作者：李季湄